“广开解脱之门,洞启菩提之路”。魏晋南北朝是中国佛教造像风格的大发展时期，从以洛阳为中心、相对统一的汉化佛教艺术风格逐渐转化为以洛阳、长安、定州、青州、巴蜀等多个中心地为代表的、带有强烈时代及区域风貌的全面的佛教艺术风格系。
《石雕菩萨立像 》
此尊北齐石雕菩萨立像头戴宝冠，宝冠正面浮雕莲花，并以珠链为饰，两侧亦浮雕为莲花形，帛带自耳后飘落体侧，面目俊朗，带和谐笑容。菩萨上身着僧祗支，袒左胸，佩兽面璎珠项链，璎珞自左肩下垂绕体并由右手轻握，裙摆下垂，双脚赤裸立于底座之上。
北齐造像多数面相丰腴，衣纹疏简，服薄贴体，整体光洁自然，面部宁静安详，这种写实的手法，是北齐雕刻艺术中最突出的特点。同时，在菩萨像的处理上，北齐亦延续了前朝装饰繁冗之风格。
此尊菩萨立像胸前所佩项链应为以高浮雕手法所表现的兽头，口中含珠亦吐珠，极为华丽精致，是北齐菩萨像中高规格的象徽，同类装饰可见于青州龙兴寺窖藏出土之北齐菩萨立像。造像虽小，亦样样俱全，绮丽堂皇又不显繁冗，显出了北齐这短短数十载春秋所特有的时代美术风貌。
《石雕菩萨立像》
菩萨面露稚气，表情生动，笑容甜美，为典型的北齐菩萨之童子相，菩萨周身刻划精细装饰，璎珞、玉佩等装饰物随飘带天衣自然垂饰而下，整体气质富丽堂皇，表现出神入化，为北齐时期难得之单体雕塑作品。
此尊北齐石雕菩萨立像头戴华丽宝冠，并饰有背光，面容清秀，发片自然，弯眉，高鼻，呈微笑相。身体比例匀称，颈部佩项圈，肩部飘带、帔帛与璎珞自然下垂，天衣覆肩悬挂交叉于膝前，并上绕过肘部而垂于体侧，内着僧祗支，裙腰束带又垂至腿下成繁复的折褶。双手迭失，立于莲花上。其头光由单层莲瓣及同心圆组成。造像面露高贵和谐之气质，慈祥端庄。
《石雕菩萨立像》
北齐的佛教美术建立在北魏时期高度艺术表现力的基础之上，无论佛像或菩萨像都将北魏时期天真稚气之笑容进一步修饰为慈祥柔和之笑意；并在北魏的基础上将身材比例处理的更为修长自然；同时，由于这一时期对于汉白玉的雕凿技巧更加成熟，突出了白石在对单体雕塑的细节表达，
此尊白石雕菩萨像即为此中代表，笑意绵绵，带有明显的北魏遗风，比例与线条则更为自然写实，佩饰华贵，气质高雅。立像装饰华丽，菩萨头戴宝冠，飘带自然垂于耳后，柳目弯眉，面露温和笑意，背光大部分迭失，身披天衣，颈部佩饰，内着僧祗支，璎珞交叉呈8字垂于身前，袈裟自然堆栈，裙摆向两侧飘动，脚部迭失。
《石雕释迦牟尼说法龛》
此尊北周石雕释迦牟尼说法龛呈立方形，石质坚硬，包浆完好，正面减地浮雕一佛二菩萨像，三尊均带头光，释迦主尊头光为双层同心圆，内雕刻莲瓣纹，主尊发髻高耸，表情肃穆，内着僧袛支，外披袈裟，结跏跌坐于台基之上，二菩萨均立姿，饰圆形头光，天衣飘带自然下垂；龛两侧各减地浮雕一观音菩萨立像，观音饰莲瓣纹头光，戴宝冠，天衣帛带自然下垂，右手持莲茎于胸前，裸双足站于莲瓣底座之上；整龛边缘均以珠链飘带等垂饰装饰，模拟石窟龛像之感，异常精美。
《石雕释迦牟尼佛立像》
此尊北齐石雕释加牟尼佛立像气质高贵，静谧美好，面相内敛沉静，头部发髻轻微突起，弯眉直鼻，佛像袒右肩腹部微突，上身披袈裟，袈裟衣纹呈平行突起，自左肩自然下垂于体侧，下身着裙，裙襬自然下垂略微向两侧飘动，右手举于胸前执法器，左手垂于体侧执物。
北齐时期各地均大量雕凿单体圆雕，近年来出土的大至200厘米、小至20厘米皆丰，有袈裟、长裙垂纹遍身，亦有简洁无纹，区域风格各异。综合而言，大致呈两类，一类身起棱垂纹袈裟，衣纹呈双列自然下垂，双脚露出；另一类着浅线袈裟，身躯光洁不做修饰。
《石雕一佛二弟子二菩萨说法龛》
北齐时期以定州为中心形成了造像风格，材质以汉白玉为主，常表现释迦之坐像，搭配肋侍菩萨，主尊通常躯体板平，从腿部垂下的两重衣褶垂于基座前方，腹部过长，身体全体比例和平衡感仍带有鲜明的北魏之特征。
此尊北齐石雕一佛二弟子二菩萨像龛主尊释迦牟尼结跏跌坐于坐基之上，右手施无畏印，内着僧袛支，外披袈裟，面露慈祥微笑，两侧立二徒弟二菩萨，均饰圆形头光，身躯向释尊的方向弯曲，曲线流畅自然，菩萨天衣自然向一侧摆动，姿态曼妙，裸足站于仰覆莲瓣之上。释尊弟子及菩萨均立于莲茎之上，左右各下承一跪坐胡人，一带翼狮形瑞兽，作托举装。龛楣采仿西域舟形，并于两侧立柱，刻划细致精美，此龛即为这一时期之代表。
《石雕菩萨立像》
此尊石雕菩萨立像头戴宝冠，面客端庄大方，上身着僧祗支，下围长裙，肩负璎珞、玉璧作饰，双手迭失，飘带自然垂于体前，跣足踩于莲花座上。立像即带有明显的隋代菩萨造像风格，下身比例略短，头略显大，刀法娴熟，服饰规矩，结构整齐，品相完好。
隋代菩萨造像一改魏晋南北朝时期装饰繁冗之风气，菩萨身体丰满，四肢及躯体呈筒状，身材扁平颀长，腰身明显，璎珞饰物简洁。
《石雕观音菩萨坐像龛》
此类碑式造像通常采用本地石材，且尤其盛行于曲阳，常采用白石。此造像碑一尊饰三佛，舟型背屏保存完好，且刻文清晰完整，客观地反映了北朝晚期古青州地区佛教信仰于民间的广为流传，极为难得。飞天是佛教艺术中最不受局限且普遍存在的艺术形象，源于印度佛教之题材，进入中土之后，在同时期各大石窟均有表现，尤以云冈、龙门为甚。飞天，按其职能可分为供养飞天、伎乐飞天等，不同时期及地域都有其不同的风格，北齐时期，供养飞天的形象这一题材被大为发展，主要因为北齐时期菩萨造像常搭配华丽之装饰，飞天以其曼妙之身姿，成为这一时期菩萨造像最为鲜明的视觉语言。以此像为例，五身飞天对称而雕，将佛教所塑造的圣景完美的展现于信众眼前，为施造与朝拜之人创造了一种身临其境的艺术享受，当为雕塑美术之佳作。
《石雕菩萨立像》
北齐雕塑在一定程度上承接了北魏佛教美术中的精华，在对佛像面容的处理上倾向于笑意绵绵而优雅祥和，在衣纹服饰上则多自然下垂，下摆外侈，与此同时，北齐亦将北魏佛造像中过度程序化的手法过滤，面容更自然真实，衣纹亦简练明确。
菩萨面容丰腴饱满，神色安祥高贵，头戴莲冠，脑后衬圆形背光，冠侧垂缯，长巾由肩后下垂至身侧，璎珞交叉垂于身前，右手执物，左手握物贴于体侧，颈部戴项圈，上身着僧祗支，袒右胸，腹部微突，下着长裙，裙褶清晰，自然向两侧飘动，双脚赤裸立于仰覆莲托之上，端庄又富动感。
此尊石雕菩萨立像即将菩萨之头饰、服饰及面貌姿态以洗炼的刀法雕刻出来，既带有北魏佛像扁平之特征，又在灵动的线条中将躯体内在的力量释放出来，独具一格。
《石雕释迦牟尼佛坐像》
北魏末期到北齐是佛教兴旺发展的时期，佛教美术作品也臻于鼎盛，佛像的面孔总是笑对人间，面部刻画栩栩如生；佛像的袈裟也由北魏的褒衣博带转变为北齐出现大量的袒右肩或露胸通肩式等着衣方式，佛像的躯体亦由相对程序化的表现方式转变为立体而生动的处理手法，可谓独树一帜、气象万千。
此尊释迦牟尼像即为个中代表。释尊面相自然，表情疏朗，服饰结构清晰但处理相对简练，同类风格可参考故宫博物院藏，北齐天统二年（566）静藏造石释迦像，两尊于躯体与结构上处理极为神似，当为年代相若之物。而二者还存在另一个共通之处，即为其基座之雕刻纹样。
